起源科学を超えた聖書的世界観の回復
自然のみ。起源科学を絶対視。偶然と長い年月による大進化を前提とする。
自然＋超自然。創造主による例外的な介入。歴史としての創世記を信頼する。
創造論の3つの潮流：
1. 若い地球創造論（6日間、24時間、直近の創造）
2. 古い地球創造論（数十億年を聖書に挿入）
3. 有神論的進化論（神が進化を用いたとする妥協）
ギャップ説、キャズム説、日時代説... これらは「起源科学」と「聖書」を調和させようとする西洋的な試みですが、ヘブライ語の構造（ペリコーペ）を無視しています。
批判： 1:1-2の間に数億年を置く根拠は聖書内になく、サタンの堕落をここに読み込むのは後の時代の憶測に過ぎません。
主イエスは創世記を比喩ではなく「歴史的事実」として引用されました。
「初めに」
時間・空間・物質の同時創造
「（神が）創造した」
無からの創造。神のみが主語。
「神」
複数形であり、三位一体の神を示唆。
キリスト中心の構造： 聖書の最初の文字（ベート）と最後の文字（ヌン）を組み合わせると「ベン（息子）」となり、創造の初めから御子キリストが中心であることが示されています。
「見えない・未完成」。混沌ではなく、これから神が形作られる「素材」の状態。地は水に覆われ、神の霊が水面を動いていた。
太陽以前の光。神のシェヒーナー（栄光）の現れ。これにより時間（昼と夜）と自然法則（電磁波、重力等）が樹立された。
「一日」。夕があり、朝があった。地球の自転による24時間周期の確定。
モーセの理解： 出エジプト記20:11にある通り、モーセは六日間を字義通り理解していた。
イエスの権威： イエスを信じることは、イエスが信じていた創世記を信じることである。
信仰の土台： 創造を歴史として受け入れるとき、救いの計画（堕落からの回復）が真実味を帯びる。