第六話は、六日間の創造の最後の日です。五日目の終わりまでに、植物、海の生き物、空を飛ぶ生き物が、それぞれの「種類」に従ってすでに創造されていました。今、神は陸に生きる動物たちを——これもそれぞれの「種類」に従って——創造されます。ここで神は、ご自分の創造が決して進化によるものではなかったことを強く示しておられます。
このエピソードは、創世記1章24節〜31節の7つの節から成っています。この重要な箇所を、私たちは三つの章に分けてじっくり学んでいきます。
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ־אֶרֶץ לְמִינָהּ וַיְהִי־כֵן׃
ヴァヨーメル エローヒーム トーツェー ハーアーレツ ネフェシュ ハイヤー レミーナー ベヘーマー ヴァーレメス ヴェハイトー・エーレツ レミーナー ヴァイェヒー・ケーン
創世記1章21節: 神は仰せられた。「地は生き物を種類ごとに、家畜や、這うもの、地の獣を種類ごとに生じよ。」すると、そのようになった。
神は、地球に植物が芽吹くための有機的な材料を与えただけでなく、陸上の動物、つまりネフェシュ・ハヤー（生きる魂、生き物）をも「生み出させる」ようにしたのです。動詞「生み出させよ」・「生じよ」は、軽い命令形（jussive） תּוֹצֵא トーツェーの訳です。ここでも神は、地球に何かを「する」ように命じています。そして、そのとおりになりました。
トーツェーの本当の意味は何でしょうか。この言葉は、根幹動詞 יָצָא ヤーツァーのヒフィール（使役）形です。ヒフィール形のトーツェーは、一般的に「（何かを）出させる」「出て来させる」「生み出させる」という意味で捉えます。創造の文脈では、「生み出させる」あるいは「産み出させる」の方が適切でしょう。
しかし、一部の現代の英語訳ではトーツェーを「produce」（生産する）と訳しています。この非直訳的な訳はかなり誤解を招き、問題があります。なぜなら、神は地球に「生産せよ」と命じたのではなく、「生み出せ」「出せ」と命じたからです。聖書で「生産する」という意味のヘブライ語動詞は נָתַן ナータンで、ハバクク3:17やゼカリヤ8:12などで使われています。もし神が地球に陸上動物を「生産」させるつもりだったら、モーセはきっとこの動詞を使ったでしょう。
「生み出させる」という表現は、「生産する」よりもずっと広い意味を持ちます。例えば、図書館から本を「持ち出す」（bring out）とき、それらの本を自分で「生産」したわけではありません。この節を解釈すると、神は非生命の地球物質から生命をデザインし、構成したということになります。たとえば、岩が丘を転がり落ちるとき、私たちはそれに自由意志や生命があるとは言いません。一方、山羊が斜面を跳ねながら下りてくるとき、それを「重力で落ちてくる土の塊」とは呼びませんよね？
したがって、35億年以上前に地球上で非生命から生命が自然発生したという推測的な考え（アビオジェネシス、無生物起源説）は、創造の物語と完全に相反します。自然主義的なアビオジェネシスと、超自然的な六日間の創造を同時に受け入れることはできません。アビオジェネシスを受け入れることは、ネフェシュ・ハヤーの創造主を否定することになるのです。
次節の「神は造られた」という表現を先取りすると、この節はこういう風に解釈できます。神は一部のネフェシュ ハヤー、つまり生き物・魂を、主に陸上で生きるようにデザインしました。それらは海の生き物や鳥とは異なり、立つ・歩く・四本脚（またはそれ以上）で動くことができます。一方、四本脚の動物にはヒレや鱗、翼や羽はありません。この節では、それらがベヘーマー（家畜）、レメス ヴェハイトー・エーレツ（地を這う獣）と分類されています。「這うもの」とは、げっ歯類、爬虫類、昆虫などを指し、「地の獣」は野生動物を意味します1。
この節（創世記1:24）を注意深く読むと、二つの「地」（earth）が登場します。一つ目は אֶרֶץ アーレツで、主に「土地」や「地面」を意味します。「地の獣」（beasts of the earth）は、単なる翻訳ではなく、原文のヘブライ語フレーズ חַיְתוֹ־אֶרֶץ ハイトー・エーレツの解釈です。このフレーズの文字通りの意味は「地の生命」または「地面の生き物」（life of the ground）です。それでも、「地の獣」という訳は大きく外れているわけではありません。なぜなら、「地面の生命」は自然に生きられる場所が地球だけであり、月や火星ではないからです。
この節では「種類ごとに」 לְמִינָהּ レミーナーが二度繰り返されています。創世記1章は、ダーウィンを信じるクリスチャンたちに対しても、動物は大進化しないと繰り返し伝えています。動物たちにはネフェシュ ハヤー（生きる魂）があり、神は彼らを大切にしておられます。神はノアにこう言われました。「鳥はそれぞれの種類にしたがって、動物はそれぞれの種類にしたがって、地のすべての這うものはそれぞれの種類にしたがって、二匹ずつあなたのもとに来て、命を保たせるようにしなさい」（創世記6:20）。ノアとその家族は、動物たちを狩りに行って集める必要はありませんでした。神は「それぞれの種類から二匹ずつ、あなたのもとに来る」と言われたのです。神の目的は、動物を保存することにありました。
これにより、創造の過程は一貫して、神の言葉が直接作用し、物質世界がそれに従う形で進むことを示しています。進化論的な自然発生や長期的なプロセスではなく、神の即時的な命令と服従のダイナミクスが強調されている点が、聖書が語る創造の特徴です。