物理的な宇宙は4日目に創造されました。神はたった1日で全宇宙を創造しました。
私たちは聖書執筆者よりも「天」について多くを知っています。天文学は飛躍的に進歩しました。今では宇宙が広大で、多くの天体で満ちていることを知っています。しかし、このエピソードと次で、神は動物、アダム、そしてイブの創造に不均衡な焦点を当てました。
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה
ヴァヨーメル エロヒーム イシュレツゥ ハマイーム シェレツ ネフェシュ ハヤー
創世記1章20a: 神は仰せられた。「水は生き物の群れで満ちよ。
神は水に住む生き物を設計し創造しました。今日、私たちは湖、川、海に魚を見つけます。神は魚だけでなく、水にしか住めない多くの異なる生き物を創造しました。クラゲ、サメ、タツノオトシゴ、タコ、イカ、ウミガメ、イルカ、オルカ、クジラ、マナティーなどを思い浮かべることができます。再び、創世記が正確であることがわかります。今日、私たちはイルカ、オルカ、クジラ、マナティーを哺乳類として分類します。「魚」と言う代わりに、モーセは一般的な用語「生き物」を使いました。
しかし、マクロ進化のパラダイムでは、クジラは陸上動物からの長い進化の結果です。もちろん、誰もその動物を見たことはありません。進化論者はそれが何百万年も前に絶滅したと言います。大進化論者は死んだものから大きな想像力を発揮します。
今、3番目の単語 יִשְׁרְצוּ イシュレツゥは最もシンプルなpaàl stemです。これまでの四日間の「神は仰せられた。」とは異なり、命令法ではなく、したがって命令ではありません。むしろ、文字通りの翻訳は「水は～で満ちよ」となります。それは神が水を生き物の群れで満たしたいと思ったようなものです。しかし、ほとんどの英語聖書はこの動詞を水に与えられた命令として翻訳します。ここで、私たちは原語と文法で聖書テキストを読むことの重要性を示す古典的な例を見ることができます。
神は地球に植物を生み出す可能性を与えました。しかし、水に何かを生み出す能力を与えませんでした。なぜなら、神は生き物と生きているものが水でできていることを知っているからです。実際、水は人体で最も豊富な物質です。体重の約60%を占めます。あなたの体内の水が何か異質なものを生み出すのを想像できますか？聖書は古代の最高の科学書です。
今、「ネフェシュ ハヤーと」いうフレーズのことを考えてみましょう。このエピソードでは生き物として翻訳するのが最適です。特に、「ネフェシュ」は魂、自己、生命、生き物、人、食欲、心、欲望、感情、情熱の意味を持ちます。したがって生き物は感情や心のない植物とは根本的に異なります。生き物は感じることができます。生き物には意志があります。彼らは自分を養うために動き回ります。
וְעוֹף יְעוֹפֵף עַל־הָאָרֶץ עַל־פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם׃
ヴェオーフ イェオーフェフ アル・ハアーレツ アル・ペネー レキーア ハシャマイム。
創世記1章20b: 鳥は地の上、天の大空を飛び交え。」
この副節は興味深いです。接頭辞 עַל が二回登場しますが、翻訳が異なります。最初のアルは「上」ですが、翻訳は文脈と観測可能な科学の知識に基づいています。私たちは鳥が「地の中」で飛ぶのを観察しません。むしろ、鳥が「地の上で飛ぶ」のを見ます。
興味深いことに、20b節はここで止まりません。追加のデータポイントがあります：アル・ペネー レキーア ハシャマイム。文字通りの翻訳は「天のレキーアの顔で」です。ラキーアは二日目に遭遇した空気と水分子のある空の構成形です。二日目の解釈により、この副節を「鳥は地の上で、天の空で往復して飛べ」と理解できます。
なぜ「往復して飛ぶ」という訳を使うのか？それは動詞イェオーフェフが根動詞 עוּף ウーフの珍しいpolel stemだからです。それで、イェオーフェフは命令法ではありません。したがって、何かへの命令ではなく、神が設計したものを示します。
文法分析により、20節は次のように翻訳できるでしょう。
すると神は言った、「水は生き物の群れで満ちよ、そして鳥は地の上で天の空で往復して飛べ。」
וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים וְאֵת כָּל־נֶפֶשׁ הַחַיָּה הָרֹמֶשֶׂת
ヴァイヴラー エロヒーム エト・ハタニニーム ハゲドリーム ヴェエト コル・ネフェシュ ハハヤー ハロメセト
創世記1章21a: 神は大きな海の怪物とすべての動く生き物を創造された。
五日目は動詞 בָּרָא バーラー「創造された」が神の行動を記録するために使われた二回目です。1節での「創造された」の使用とは異なり、 ここでは、 וַיִּבְרָא ヴァイヴラーはヴァイークトール形です。それは、第20節に続く神の連続的な御業を示すものです。
注目すべきことに、神は特別な生き物――ハタニニーム・ハゲドリーム（大いなるタンニーン）を創造されました。これらの神秘的な巨大生物の正確な同定については、学問的にも一致がありません。英語の諸訳を参照すると、「海の生き物」「海の怪物」「クジラ」「ドラゴン」などの訳語が用いられています。
「タニン」という語は聖書に26回登場します。文脈によっては、ミカ書1章8節やエレミヤ書51章37節においてジャッカルを指し、また出エジプト記7章および申命記32章33節では蛇を意味する場合もあります。ネヘミヤ記2章13節によれば、城壁の門の一つは「ドラゴンの門」と呼ばれていました。ゲセニウス辞典は、この語を大型の爬虫類として説明しています。
全体として、21節は、神が水中を動くすべての生き物を創造されたことを明らかにしています。この句の最後の語は הָרֹמֶשֶׂת ハロメセトです。 この語は、 הַחַיָּה ハハヤーの定冠詞ハと対応する定冠詞を伴っています。「ト」は女性形の語尾で、先行する語が女性名詞であることに一致しています。語幹はロメセで、その語根動詞は רָמַשׂ （ラマス）です。したがって、ロメセは継続的な動作を表す分詞形です。「動く」と訳すのは適切でしょう。
いずれにせよ、「神は創造された」で始まるこの節は、すべての水の生き物が下等な生命形態から高等なものへと進化したのではないことを示しています。これらの生き物は創造されたのです。大進化説は創造の概念と対極をなします。
六日創造はユダヤ民族の精神の気風・思潮（エトス）です。詩篇69:35が言うように、
יְהַלְלוּהוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ יַמִּים וְכָל־רֹמֵשׂ בָּם׃
イェハレルフー シャーマイム ヴァーアーレツ ヤンミーム ヴェホール・ローメース バーム
天地よ 主をほめたたえよ。 海とそこにうごめくすべてのものも。
さらに、詩篇8:8においてダビデは、「空の鳥、海の魚、海路を通うものも」が神の御手の業であることを述べています。
אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם לְמִינֵהֶם וְאֵת כָּל־עוֹף כָּנָף לְמִינֵהוּ
アシェル シャレツゥ ハマイム レミネヘム ヴェエト コル・オーフ カナーフ レミネフー
創世記1章21b: それによって、水がその種類ごとに群がったものと、すべての翼のある鳥をその種類ごとに
この副節の冒頭語「アシェル」は、ヘブライ語においてきわめて頻出する関係詞です。ここでは「それによって」と訳すのが適切でしょう。水はこれらの水生生物によって群れ、満たされました（シャレツゥ）。したがって、魚、カニ、タツノオトシゴ、ヒトデなども、水中に生きるものとしてネフェシュを有すると解されます。これに対して、植物にはネフェシュは認められません。
水は、それぞれの種類に従って満ち、群がりました。「レミネヘム（種類ごとに）」という語は、明確な秩序と種の区分を示しています。すなわち、神が水生動物を創造されたとき、進化という過程は用いられていないことが示されています。
第5日に、神はすべての鳥を種類ごとに創造されました。この節はさらに追加的な語彙情報を与えています。 כָּנָף カナーフは文脈に基づいて「翼」と訳されます。ハチドリを見れば、こうした小さな生き物に表された神のデザインの精巧さに驚かされるでしょう。ハチドリは翼を非常に速く羽ばたかせ、後方や下方へも飛行でき、空中で静止することさえできます。他の鳥は、ハチドリほどには機動的に飛ぶことができません。
一方、ダチョウとエミューは翼を持っていますが、飛ぶことができません。一部の進化論者は、これらの鳥が調節DNAの変化によって飛行能力を失ったと主張しています。調節DNAは、遺伝子がいつどこでオン／オフされるかを制御します。しかし21節によれば、これらの地上性の鳥も創造されたのです。あたかも神が、彼らの飛行に関わる遺伝子をオフにされたかのようです。これらの鳥は進化の産物ではなく、恐竜の子孫でもありません。
21aと21bを併せると、訳なこうなります。「神は、海の巨獣と、水に群がりうごめくすべての生き物を種類ごとに、また翼のあるすべての鳥を種類ごとに創造された。」
確かに、詩篇50:11において神は次のように言われます。「私は山のすべての鳥を知っている。野に動くすべてのものは、わたしのものである。」
וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי־טוֹב׃
ヴァヤル エロヒーム キー・トーヴ
創世記1章21c: 神はそれを良しと見られた。
ここまでに神が創造された生き物を整理してみましょう。それらは、大きな海の生き物、すべての這う生き物、そしてすべての翼のある鳥です。神は創造されたすべてのネフェシュ・ハヤをご覧になりました。それは神の目に良いものでした。
וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים לֵאמֹר פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת־הַמַּיִם בַּיַּמִּים וְהָעוֹף יִרֶב בָּאָרֶץ׃
ヴァイェヴァーレフ オーターム エロヒーム レ・モール ペルー ウレヴー ウミルウー エト・ハマイム バヤミーム ヴェハオーフ イレヴ バアーレツ。
創世記1章22: 神はそれらを祝福して、「生めよ。増えよ。海の水に満ちよ。鳥は地の上に増えよ」と仰せられた。
驚くべきことに、神は動物を祝福されました。これは、神がご自身の創造物を祝福された最初の例です。神は大空、月、星を祝福されませんでした。乾いた地や植物も祝福されませんでした。では、これらの動物に与えられた神の祝福とは何でしょうか。その答えは、この節自体にあります。「実を結び、増え、海の水を満たせ。鳥は地に増えよ」とあります。
つまり、神はすべての動物に子孫を生み出す能力を与えられました。魚は多くの卵を産みます。ウミガメは、どの海岸に卵を産むべきかを知っています。驚くべきことに、鳥は巣の作り方を知っています。ペンギンは、何千羽もの群れの中から自分の雛を見分けることができます。オウムのように、人間の声をまねて話すことができる鳥もいます。
この堕落した世界にあっても、神の祝福の一部はなお保たれています。私たちは海、湖、川に魚を見いだします。さらに驚くべきことに、最深部の海の完全な暗闇の中にも、特異な魚が生息しています。これらの生き物は、非常に大きな水圧に耐えられるように設計されています。
また、多様な鳥類が、極寒地帯を含むさまざまな場所で観察されます。神が鳥のために備えられた空気力学的設計は、最高性能の航空機をもはるかに上回ります。渡り鳥は海を越えて長距離を移動することができます。彼らは、いつ、どこへ行き、どこへ戻るべきかを知っています。神は彼らの遺伝的仕組みの中に航行能力を与えられました。
確かに、魚と鳥は神の祝福を豊かに受けています。彼らは神の命令に従い、実を結び、増え広がっています。魚は実際に海を満たしています。また、鳥が「空」ではなく「地に」増えると聖書が述べているのも、表現として的確です。
今、3つの連続した動詞 פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ (ペルー、ウレヴー、ウミルウ）を見てみましょう。接頭辞 וּ ウは接続詞で、「そして」を意味します。これら三つの動詞はいずれも命令形です。すなわち、神は水の生き物に対して、「実を結び、増え、水を満たせ」と命じられました。
この3つの連続した動詞は、創世記9:1にも現れます。「神はノアとその息子たちを祝福して言われた。『実を結び、増え、地を満たせ』」。特に「実を結べ」と「増えよ」は、しばしば対で用いられます（創世記9:7、17:20、28:3、35:11、レビ記26:9、エレミヤ23:3 など）。
「増えよ」という動詞は「数が多くなる」という意味を持ちます。数の増加は、神が生き物に与えられた祝福であり、海を満たすほどになることを意図しています。同様に、鳥についても、天の広がりではなく、地において増えるよう命じられています。
וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יוֹם חֲמִישִׁי׃ פ
ヴァイェヒ・エレヴ ヴァイェヒ・ボケル ヨーム ハミーシー。
創世記1章23: 夕があり、朝があった。第五日。
この節は、創造の第五日目の終わりを示しています。この簡潔な節は、天地創造における時間と進行の区切りとして機能しています。
この時点で、地は自転を五回終えたことになります。もしその場にいたなら、日の入りと日の出を見たことでしょう。空一面の星々も見えたかもしれません。月や金星、木星、土星の光も観測できたでしょう。
海でシュノーケリングをすれば、色とりどりの無数の魚――エンジェルフィッシュ、ボックスフィッシュ、クラウンフィッシュ、タン、ダムセルフィッシュなど――を目にしたことでしょう。その傍らには、美しいサンゴ礁が広がっていたかもしれません。サンゴは自ら食物を生産しないため動物に分類されますが、自ら移動しないため、聖書的な意味での「動く生き物」とは区別されることがあります。
森に入れば、さまざまな種類の鳥を見ることができたでしょう。ハタオリドリは精巧な巣を作ることで知られています。あらゆる色と形の鳥は、神によって創造されました。
結論として、このエピソードは水と空での生命の繁栄の舞台を設定します。それは神を多様で調和の取れた自然界の建築家として描きます。聖書は生き物の布地に織り込まれた意図的なデザインを明らかにします。
神は海と空という2つの広大な領域で生命を創りました。神の命令で、水面の下で生命の爆発が起こりました。神は水に「生き物で満ちよ」と命令し、結果は息をのむような豊かさでした。壮大なクジラと遊び心のあるイルカから色とりどりの魚と小さなプランクトンまで、海と海洋は生命でうごめく渦巻く生態系になりました。
空の空は羽のある生き物の活気あるシンフォニーで満たされました。舞い上がるワシとタカから優雅なツバメと活気あるハチドリまで、空気は動きと歌で生き生きとしました。鳥の多様性、その異なるサイズ、形、色、行動は神の創造性と想像力の証です。
神は歴史上初めて祝福を与えました。神はネフェシュ・ハヤーを持つ生き物に実を結び、増え、水と空を満たせと祝福しました。
21b節で「その種類ごとに」を繰り返すことで、神は大進化を拒否します。大進化の哲学は、神の創造を否定する背教の一形態です。とりわけ進化論者は、鳥が恐竜から進化したと主張します。しかし、これらの陸上動物は第五日にはまだ創造されていませんでした。同様に、進化論者はクジラが古代のカバのような動物から進化したと主張します。しかし、カバもまた第五日にはまだ創造されていませんでした。
有神進化論者の見解は非聖書的です。彼らの神学には、実質的に神が存在しません。彼らは生命の創造について語られた神の言葉を真に信頼していません。むしろ彼らは進化を信奉しており、それは適応できない存在が大量の苦しみと死を経験することを前提とするものです。
創造は地球で生命と祝福が花開くための神の意図的な仕事です。進化は死、苦しみ、呪いの無秩序なランダムさです。モーセの言葉を聞きましょう。
私は今日、天と地をあなたに対して証人として呼び、あなたの前に生命と死、祝福と呪いを置いた。だからあなたが生きるために生命を選べ。