イエス・キリストを信じる者なら誰一人として、「恵みにより、よみがえられたイエスへの信仰によって救われる」という教えが最も重要な教理の一つであることに異議を唱える人はいません。しかし、人々はこう尋ねます。「なぜ私が救いを必要とするのですか？」また別の反論として、苦しみの問題があります。「もしキリスト教の神が愛なる神であるなら、なぜこの世にはこれほど多くの苦しみと死があるのですか？」クリスチャンが福音を伝えようとするとき、この二つの質問が最も頻繁に返ってくる反応です。
こうした重大な問題がある中で、果たして福音と「地球の年齢」はどう関係しているというのでしょうか？
一見すると、地球の年齢など、救いとはまったく無関係に思えます。多くのクリスチャンは地球の年齢のことは科学者に任せておけばいいと考えています。そもそも聖書には地球の年齢について一言も書かれていません。だから科学者に任せておけばいい。主流の科学者が言うように地球は 46億年だと信じればいいのではないか―― そう考える人も多いでしょう。しかし、46億年という数字は、本当に救いや苦しみの問題と何の関係もないのでしょうか？
「年齢」とは一体何でしょうか？誰からも教えられなかったら、あなたは自分の正確な年齢を知ることができますか？キリスト教の世界観では、神はアダムとエバの「親」です。なぜなら神が彼らを直接創造されたからです。新約聖書のルカは、イエスの系図をさかのぼって「神の子アダム」までたどっています（ルカ 3:23～38）。神のことばは、たった77 世代しかなかったと告げています。77世代で100万年も経過するでしょうか？
地球、太陽、月、宇宙には出生証明書がついているでしょうか？ついていません。しかし、すべてのものを造られた創造主なる神は、初めからそこにおられました。神の指が石の板に「六日間で万物を創造された」と書かれたのです（出エジプト 20:11、31:17-18 、申命9:10）。神は「初めに私がいた」とお語りになりました。宇宙の「親」である神は、宇宙が何歳なのかご存じないはずがありません。
昔、 2世紀にユダヤの学者たちが編纂した『セーデル・オラム・ラッバ』という古い書物があります。その中で彼らは、アダムが紀元前3760 年に創造されたと計算しました。つまり当時のユダヤ人にとって、宇宙の年齢は約4000年だったのです。彼らは「若い地球」を信じる創造論者でした。今日でもユダヤ暦は「創造からの年数3760 年＋西暦」で数えていますから、現在では地球はおよそ6000歳ということになります。聖書には「地球は6000 歳である」とは書いてありません。なぜでしょうか？それは1000年後にはその数字が変わるからです。しかし「私たちの神のことばは永遠に立つ」（イザヤ40:8 後半）とあるとおりです。
ところが宇宙論者（現代の科学者たち）は、すべてのものは神ではなく「自然過程だけ」で生じたと主張します。神の代わりに必要なのは「ものすごく長い時間」だけだというのです。彼らの過去の歴史叙述には、神は最初から一切登場しません。しかし宇宙論者たちは宇宙の親でしょうか？彼らは宇宙が生まれた瞬間を目撃したのでしょうか？彼らが持っている証拠はすべて状況証拠にすぎません。一方、聖書は「目撃証言」です。
それなのに、多くのクリスチャンは進化論の権威たちに耳を傾けてしまいます。彼らの神学は「神は自然法則を一度セットして動かし、あとは進化に任せた」というものです。創世記 1章24節「地に～を生ぜしめよ」を持ち出して「神は完全に手を離してもいい」とさえ言います。さらにマルチバース（多宇宙）を信じる科学者の中には「神は法則すら作る必要はなかった、自然法則自体が偶然できた」と主張する人もいます。無数の宇宙が偶然の連鎖で生まれる中で、たまたま私たちの宇宙ができた―― だから神など必要ない、というのです。
実際、自然主義的な起源モデル（神を排除した起源論）ではイエス・キリストなど一切必要ありません。ほとんどの科学者はすでに「聖書の創造」はあり得ないと切り捨てています。彼らに必要なのは、あり得ないことが起こるために「とんでもない幸運が何度も何度も重なること」と、それを可能にする「途方もなく長い時間」だけです。
1954年、ノーベル生理学・医学賞を3 分の1受賞した進化論者ジョージ・ウォールド（眼の視覚過程の研究で有名）は、『生命の起源』という論文の中でこう書きました。1
この主張に論理の誤りがあることに気づきますか？彼は「深い時間（ディープ・タイム）があれば不可能なことも現実になる」と言いたいのです。しかし「原因なしに何でも起こる」というのは科学ではなく、ただの願望にすぎません。それでも無神論者たちは、こうした「超長時間＋宇宙進化＋生物進化」のモデルが大好きです。彼らはそれを「事実」だと考え、「ほら、神なんて必要ないじゃないか」「神なんて最初から存在しない。俺たちは科学を信じる」と胸を張ります。無神論者たちは神と一緒にいたくないのです。大進化のための「古い地球」は、彼らの不信仰にとって都合のいい言い訳にすぎません。
ほとんどの無神論者は来世（死後の命）も信じていません。しかしキリスト教にとって「死後の命」は中心中の中心です。来世を「ただのたとえ」「寓話」「比喩」と言い張ってクリスチャンでいることは不可能です。なぜならそれは「イエスは実際に復活しなかった」と言っているのと同じだからです。
それなのに、一部のクリスチャンは「イエスを信じつつ、数百万年かけて人類が進化したと信じても大丈夫」と主張します。しかし「アダムはサルと共通の祖先から進化した存在だ」と言い張ることは、福音に真っ向から反します。それは「アダムは実在の人物ではなく、創世記はフィクションだ」と認めることになります。そして「人の子であるイエス」も、遠い昔の動物の子孫にすぎなくなるのです。
アダムの創造を文字通り受け取らないなら、イエスの実在性はどうやって保証できるでしょうか？神の子であり最後のアダムであるイエスは、処女から生まれました。しかし常識的に考えて、処女が子を宿すなんて絶対にあり得ません。では、イエスの処女降誕も「ただの寓話」にしてしまっていいのでしょうか？
六日間の創造、イエスの処女降誕、復活、昇天、そして未来に起こる新しい創造 ――これらはすべて超自然的な神の業です。創造主なる神だけが、ご自分が定めた自然法則を一時的に停止させることができるのです。アダムと復活は密接に結びついています。コリント人への手紙一15 章で、パウロはそのことをはっきりと示しています。
この手紙を書いたパウロは、創世記 2章7節―― 神が土のちりからアダムを形作り、命の息を吹き込まれたその場面――を直接引用しています。もしアダムが架空の人物、あるいは観察されたことのない動物の子孫にすぎないなら、パウロはイエスをそのような存在と結びつけることで神への冒涜を犯していることになります。
したがって、「遠い昔の知られざる類人猿から大進化で人間が誕生した」という古い地球の考えは、キリスト教信仰と根本的に相容れません。大規模な人間進化は聖書に反するだけでなく、神の御品性を殺すものです。それは福音を破壊し、復活の完全な真理をも否定します。
有神論進化論者たちも、無神論者の同僚と同じく、人間は創造されたのではなく動物から進化したと信じています。彼らの世界観では、人類の進化は「想像上の原始霊長類の集団」から始まったことになっています。しかし、その「裸の人間そっくりな動物」を実際に観察した人は誰もいません。なぜか？ 大進化論者たちは「もう絶滅してしまったから」と答えます。肝心の証拠がもう存在しないのに、どうやってそれを証明できるというのでしょうか？
多くの人が気づいていない重大な事実があります。大規模な生物進化の原動力は、実は「大量の死と苦しみ」なのです。不適な個体は生きる資格がなく、劣った遺伝子を残してはいけないとされます。進化の仕組みでは、適さない動物は捕食者のエサになり ――時には同種にさえ食い殺されます。ある捕食者は、獲物がまだ生きていて激痛の中で叫んでいる間に生きたまま食い始めます。
さらに、化石からは動物たちががんやさまざまな病気で苦しんでいた痕跡が発見されています。しかし創世記 1章31節には、神が造られた世界は「非常に良かった」と書いてあります。極めて古い地球で動物たちが死に苦しんでいたことが、どうして「非常に良かった」と言えるでしょうか？ あなたが野生動物に追い回され、生きたまま食いちぎられるのが「良いこと」だと言えますか？
アダムが神のただ一つの律法を故意に破る前は、緑の植物がすべての動物の栄養ある食物でした。神はそれをすべての動物に与えておられたのです（創世記 1:30）。だから捕食者も被食者も存在せず、飢えも苦しみもありませんでした。アダムとエバも完全な菜食主義者でした。彼らは生まれて一日目から完全に成長した大人で、天の楽園に住んでいました。しかもアダムはエデンの園で動物に名前をつけながら―― たとえばミクロパキケファロサウルスといった長い名前まで――神と普通に会話していました。
神の国において、死と苦しみが「良いもの」であるはずがありません。しかし有神論進化論を受け入れる一部のクリスチャンは、「死（ということは苦しみも）は良いものだ」と主張します。その根拠は「植物は確かに死ぬし、我々の食物になる」「死があるから植物と動物のバランスが取れる」というものです。しかしこれは命と死に対する根本的な誤解です。
聖書の世界観では、動物には נֶפֶשׁ חַיָּה 「ネフェシュ・ハヤー」（生きている魂、生き物）があります。彼らには意志と感情があります（創世記 1:20-21,24,30）。ところが植物にはそれがありません。だから植物は聖書的な意味で「死ぬ」のではなく、最初からネフェシュ・ハヤーを取り去られることがないのです。植物は「種類に従って子を産むことのできる特別な有機物」―― 生きているものではあっても「生き物」ではありません。
さらに重要なことに、アダムには נִשְׁמַת חַיִּים 「ニシュマット・ハッイーム」（命の息）が加えられました。それは神が直接アダムの鼻に吹き入れられたものです（創世記 2:7）。人間も動物と同じく生き物ではありますが、この神の息―― 霊――があることによって、人間と動物の間には決定的な隔てが生じます。6 日目に神は、ご自身の永遠な似姿としてアダムとエバを不死の存在として創造されました。
ところが、彼らが罪を犯したその同じ日に不死を失いました。「あなたは必ず死ぬ」と宣告されたとおりです（創世記 2:17）。ローマ5章には、死がこの世に入ってきた経緯がこう記されています。
パウロは明らかにアダムを「来たるべき方＝イエス」の型としています。アダム一人の罪によって苦しみと死が人類に入り、アダムからモーセまでの間、たとえアダムと同じような罪を犯さなかった人々にも死が支配した ――つまりすべての人間が「罪の支払う報酬である死」から救われなければならないということです。これこそが、決して譲ることのできないキリスト教の土台であり、福音の出発点なのです。
これに対して、古い地球を前提とした有神論進化論は、キリスト教信仰そのものを真っ向から否定するものです。 聖書では、死と苦しみはアダムの罪によって初めてこの世に入ってきました。しかし有神論進化論では、死も苦しみも「最初から自然なもの」「世界の常だった」とされます。大量絶滅を伴う死と苦しみは、大進化を実現するために「必要不可欠なもの」なのです。進化の仕組みでは、神のかたち（神の似姿）は決して生み出せません。罪が入ってくるはるか以前に、すでに死がなくてはならないのです。
大規模な生物進化にとって、死は「味方」「友」です。 しかし聖書は、死を「敵」と呼んでいます。 コリント人への手紙一15 章の続きをご覧ください。
ここでパウロはイザヤ 25章8-9節を引用しています。
また、パウロはホセア 13章14節も引用しています。
ここにクリスチャンの希望 ――すなわち福音があります。 新天新地において、死は完全に滅ぼされるのです。 ヨハネの黙示録20章にはこう記されています。
神は新しい創造において、もはや死もなく、苦しみもないと告げておられます。 ヨハネの黙示録21章で、御座から大きな声がこう叫びます。
この御言葉から、新しい創造について一つの真理が導き出されます。 つまり、今の堕落した世界も、アダムが罪を犯す前は「苦しみも死も全くない」状態だったということです。 アダムの堕落以前に死と苦しみがあったとする古い地球の考えは、「すべての人は罪を犯し、神の栄光を受けられなくなっている」（ローマ 3:23）という罪の現実を根底から揺るがします。 もし死が最初から自然なものなら、誰も罪を犯していないことになります。 では、誰が救いを必要とするのでしょうか？ だからこそ、有神論進化論が偽りの教えである以上、「地球の年齢はどうでもいい問題だ」と片づけてしまうのは、クリスチャンとして賢明とは言えません。
観察不可能な「古い地球科学」は、福音とも新しい創造とも相容れません。 アダムは生まれて一日も経っていないのに、野の動物すべてに名前をつけることができました。つまり、人間は生物学的年齢よりも「見た目が老けて見える」ことがあるのです。同じように、地球も大進化論者には非常に古く見えるかもしれませんが、実際の年齢は現在およそ 6,000年です。この数字は、進化論に洗脳される前の2 世紀のユダヤ学者たちが真剣に計算した結果に基づいています。
大進化論者が使う岩石サンプルには出生証明書などついていません。私たちが観察できるのは同位体の比率だけです。それを「年齢」と解釈するためには、いくつもの前提（仮定）が必要です。しかし、その前提について知っている人はほとんどいませんし、科学的に検証不可能であることに気づいている人はさらに少ないのです。 実際、形成年代がはっきりわかっている若い火山岩を測定しても、いつも「何百万年も前」と出てしまいます。しかも同じサンプルに別の年代測定法を適用すると、まったく違う年齢が示されることがよくあります。こんな方法で本当に地球の年齢がわかるのでしょうか？
それでも「地球は古くなければならない」と主張されるのは、人間の起源を推測するためには「途方もない時間」が必要だからです。しかし、アダムの罪以前に大進化のための死と苦しみがあったとすれば、「罪の支払う報酬は死である」という中心教理に真っ向から反します。大進化を実現するには死が不可欠です。もし死が自然なものなら、罪など最初から存在しないことになります。死が罪の報酬でなければ、誰が救いを必要とするのでしょうか？ そうなれば、イエスが苦しみを受けて死なれたことも無意味になってしまいます。
多くのクリスチャン指導者は、古い地球が救いと福音に与える重大な影響に気づいていません。 科学の立場から見ても、地球の「超長年齢」は観察可能な事実ではなく、単なる推測の延長（外挿）にすぎません。大進化論者たちは「今観察できること」を、堕落以前の「死と苦しみに満ちた過去」へと勝手に延長しているだけです。それは「神は最初からひどい世界を造ったので、愛なる神であるはずがない」という結論に導きます。しかし創世記 1章で神は、六日間で造り終えた世界を見て「非常に良かった」と宣言されました。 誰が「地球の年齢なんて関係ない」などと言えるでしょうか？
電気や遺伝学のような観察可能な科学と、推測上の起源を扱う「大進化」のような歴史科学は別物です。クリスチャンはもっと目を覚まし、起源に関する観察不可能な科学が、大進化論者が宣伝するほど信頼できるもの2ではないことに気づく必要があります。 イエスご自身が創世記を文字通り解釈されたことを厳しく批判しながら、大進化のほうは一切疑わない――そんな態度が果たして正しいでしょうか？ 宇宙を創造し、宇宙の「親」であるイエス・キリストのほうが、科学者たちよりもよくご存じではないでしょうか？